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。后被人挟雠乘隙讦告，太守捉师苦责，令还俗，民其衣。
从上看二人之言行与作法似无不对之处(除此之外笔者未见此事别处有更多记载)，但《宝训》中评论说“人生定业，固难明辨，细详其原，安得不知其为忽慢...
宗志
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07280094943.html
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才足以经世，悟足以传心，教足以契机，戒足以护法，操足以励世，规足以救弊。至若慈能与乐，悲能拔苦，广运六度，何莫而非妙行耶?”大师一生广行利他，护持正法，力挽明末佛教颓势，大力的弘扬净土法门：“非夫应身...
宗淼
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281195064.html
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了你们的乐调和乐音，我才十分惭愧地感到：反而是你们这些过去被人视为‘下贱僧徒'的苦人们才能拿出证据，去驳倒所谓日本的‘中国音乐史世界权威'的鬼话！才能否定他所肯定的‘中国音乐史家'所供给他的材料；才能...
田青
|五明研究|
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么生回避?”曰：“众苦不能到。”
这段典故出自《景德传灯录》卷二十，文中的老宿是曹山本寂的弟子了悟禅师。文中的“镬汤炉炭”与《法华经》中的“火宅之喻”异曲同工。按《法华经》的说法，人世间充满了痛苦...
刘立夫
|五明研究|
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赞助。据初步统计，1996-2000年，该会用于社会福利、公益事业的捐款达200万元之多，真正体现了佛教“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的菩萨精神，爱到南岳区委、政府和省、市宗教工作部门的高度评价。...
周可
|五明研究|
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中说：“依即是唯识真如，生死涅盘之所依故，愚夫颠倒，迷此真如，故无始来，受生死苦；圣者离倒，悟此真如，便得涅盘，毕竟安乐。由数修习无分别智，断本识中二障粗重，故能转灭依如生死，及能转证依如涅盘，此即...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110795791.html
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解脱追求相关联的。佛教认为轮回是苦，修行的目的就是从轮回之链中解脱出来，证得涅盘解脱。与此相关，佛教又有所谓有漏果和无漏果、正报和依报等不同的说法。有漏业因招致有漏果，使众生流转于六道之中；无漏业因招致...
洪修平
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030196049.html
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，与山南的拉姆拉措、昴仁县的金措、洛扎的朱措白玛林等圣湖齐名。从古到今，多少信徒不远万里，经尽万苦，只是为了朝觐它的圣迹。鉴于这个湖美丽到如此程度，山水迢遥，也必然都是值得的。
TIPS
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不详
|五明研究|
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提倡通过戒定慧来对治各种“惑业”，通过禅定的修习而获得人生“非常、苦、非身、不净”的认识，从而离生死，得解脱，“坐禅数息”成为安世高系统用以对治世俗欲望的主要修行方法。由于汉代社会盛行神仙方术，而安世高...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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索达吉堪布：弟子规讲解
第九课
音频MP3 / 配套文本 （55'28” 30M） 视频WMV （174M）
思考题
36、弘扬《弟子规》的过程中，你觉得...
索达吉堪布
弟子规|孝道|弟子规
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/02/20255497000.html